《喜羊羊与灰太狼之漫游奥秘洋》：“在这片海洋上游荡，我不曾孑立”

发布时间：2025-05-06　点此：598次

作者：希望四川师范大学文学院文艺美学博士

2023年暑假在各当地动画频道热播的《喜羊羊与灰太狼之漫游奥秘洋》（以下简称《漫游奥秘洋》），不只是喜灰IP每半年一部的例行更新，仍是作为我国动画诞辰100周年与喜灰IP诞辰18周年这两个特别节点的关键性著作。

《漫游奥秘洋》处理了羊村守护者（以下简称：羊守）系列前的前史遗留问题，将故事产生地青青草原从日常系陆地中抛离出来，放置于看似没有结束的海洋里，并在结局时将叙说了青青草原开端的由来，修正了羊狼故事诞生的前见（vorsicht）。《漫游奥秘洋》进一步丰满了人物之间的个情面动（affect），将“羊村守护者”的概念扩大到青青草原的一切成员，并从头参加灰太狼的父亲黑太狼的父子亲情线，并再次照应羊守系列的隐含主题“离别/失忆”，这也是羊守系列首部没有终究反派的著作[1]。

《漫游奥秘洋》由此对喜灰IP的整体结构进行了自《羊村守护者》以来的第2次“追溯接连性”（retroactive continuity）重置。这意味着喜灰IP不只在时刻上，一起也在主题上完结了归于自己的成年礼。这也是对喜灰系列TV版首部插曲《星芒》中的那句歌词：“在这片海洋上游荡，我不曾孑立”的照应。

从日常系迈向日子系

喜灰IP一开端仅仅用flash软件制作的粗糙画面，以及重复图层、重复主题和主角人物年纪永不改动的“狼捉羊，羊玩弄狼”海螺小姐方法（サザエさん時空）。即使尔后呈现我国首部票房过亿（终究票房1.3亿元）的动画电影《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》（2010），狼羊之间的敌对联络也一向都被保存下来，变成每年固定呈现的属相系列大电影根本方法。即使后边呈现了小灰灰这一新人物，也仅仅暂时起到缓解族群敌对的效果。

所以，喜灰IP的原生母题（以及它所最开端学习的《汤姆与杰瑞》和《蓝精灵》）与《哆啦A梦》动画剧集相同，都是不会指向未来的日常系，并且喜灰IP还有“捕食者生物链”这一天然出题保证其合法性。长时刻以来，这一母题取得巨大成功，迄今停止喜灰IP仍然是一切国产动画，乃至一切动画系列在电视台中收视率最高的，一度到达17.3%，该项纪录现在也没有其他著作跨越。

可现在18年曩昔了，仅仅依托“敌对与捉弄”的诙谐抵触，现已无法满意千禧年一代少年观众的观看嗜好。作为搞笑动画的喜灰IP也难以在日常系中继续坚持影响力，并开端面临解离危险。

这正是本季奥秘洋中漫游的第一层隐喻：当日常系变成难以逃离的海域，观众现已审美疲劳时，作为过老练的动画IP应该何去何从？

从日常系迈向日子系，就成为一个必定的挑选。

羊守系列与前期喜灰版别构成了底子不同，那便是把“仅仅作为搞笑元素而被消费的日常” [2]里的生长部分抽离出来，变成“日子系”著作：即让人物的人物弧光在一次又一次剧集里被不断完善，尽管其生长在每季终焉都会被重置，但仍然成为“一切幼年的阅历者与阅历者”的共一起空。

所以在嘻哈系列的铺垫下，喜灰IP开端从单元剧走向接连剧；在羊守系列中，不只是故事构成完好道路，动作画面大幅添加，以及呈现很多互联网融梗（这点在B站官方账号灰太狼办公室的每日宣发中表现得愈加显着）。更重要的是，经过《羊村守护者》和《跨时空救兵》，别离处理了喜灰日常系中一向悬而未决的两个底子问题：敌对与情动。

笔者曾在《美妙大解救》专栏谈论中谈过，《羊村守护者》改动了整个喜灰IP最底层的元设定敌对，即羊狼敌对的底子原因是“族群要求的动物性敌对与代际阻隔”[3]。天然特点上，狼族代表捕食者/羊族代表被捕食者，狼捉羊是生物学含义上的生态正义；社会特点上，羊族代表少年/狼族代表成年，少年代替成年的生态位是必定趋势。

这本来是天然特点与社会特点抵触所缔造的死斗无解的出题，却在《羊村守护者》中被表述为“被遮盖且（由小鱼人淘淘）故意制作的前史宿怨”，即狼羊的种族敌对，并不是根据生物学/社会学的，而是根据前史学的。在《跨时空救兵》里这一改动被再度强化后，经过被重置屡次的主国际，以及敞开的平行国际，用更多翰墨会集在人物而不是生物身上后，将羊狼的种族敌对言语系统彻底扔掉。

由此，青青草原的实际线与平行国际的前史线构成交织，其间做出最大改动的是灰太狼：在《羊村守护者》中，由于狼性草作为特点药物的呈现，任何动物打针狼性草都会变成狼，依托于天然的设定由此失掉次序性，这就导致他的动物特点（狼）不断弱化；反过来，被不断强化的狼族亲族友情，以及《跨时空救兵》里父亲黑太狼的呈现和被逼离别，让灰太狼的社会特点（父亲）不断加强，正是由于本来空无的日常系敌对，在时空乱序下追加了可被丰厚的怀旧心路历程，才让喜羊羊与灰太狼在不断交流回想的进程中成为了挚友。

“交流回想，增强情动”这一设定所构成的小叙事在续作里被重复提及，不断减弱羊狼敌对的庞大叙事，直至其彻底分裂：在《决战次年代》结局里，二人一起看到了分属不一起刻线下的互相的多结局；在《奇趣外星客》设定里，灰太狼变成被细菌大王控制的傀儡，在此期间他频频失忆；在《异国大解救》结局里，孤心狼的漆黑力气不断附着在不同人物身上，构成凶恶并不是隶归于生物种族差异的认知；在《美妙大解救》结局里，让二人在对战时互通了一切独归于自身的曩昔；在《勇闯四季城》里，则由于二人的合体进化为“喜之狼”，取得了精神国际的复调共识。所以，在《漫游奥秘洋》结局里，羊狼的前史被再度叙说之时，在闪回画面里，现已彻底没有任何有关敌对叙事的痕迹。与此照应的，便是羊守系列每季主题曲，现已越来越少见到“羊/狼”的字段。

假如说日常系就像这片奥秘洋，一望无际满是相似的海水/主题；那么日子系便是在奥秘洋上络绎的龟爷爷，在不断生长中取得接连一起的阅历与阅历。

《漫游奥秘洋》更进一步，抛弃了青青草原一以贯之的陆地叙事，将整个青青草原变成乌龟背上的岛屿，以海洋叙事的方法将“日子系”从单个身份扩展为整体身份。

从陆地叙事迈向海洋叙事

地舆空间的差异，刻画着不同的区域文明的精神面貌，由此环绕相关地舆梦想（geographical imagination）构成地域美学（regional aesthetics）研讨方向。梁启超作为我国美学史上最早提出地域美学的研讨者，就详细分析过其间最重要的两种地舆空间，陆地与海洋：“海也者，能发人进取之大志者也。陆居者以怀土之故，而种种之系累生焉”[4]。

建立在西方文学地图的根底上，学者杨义与梅新林将文学、地舆学与美学常识进行交融，提出更具探究含义的文学地舆学-美学理论，着重“文学开展的空间性成因”，以及“地图在文学创造中的生成性”[5]。所以，在人类文学阅览阅历中，最了解的仍是环绕陆地和海洋打开的故事，别离是陆地叙事（terrestrial narrative）与海洋叙事（ocean narrative），尽管当下实际日子现已进入现代空间乃至赛博国际。

陆地叙事的完善

在《漫游奥秘洋》之前，喜灰IP乃至适当数量的少年与子供向动漫著作都是规范的陆地叙事，即在一块可用双脚抵达的陆地上产生的互动联络，即使呈现海洋等隔膜，也是抵达下一块陆地的过渡悬置空间。

依照陆地是否别离作为规范，又能够将其分为前陆地叙事（完好陆地）与后陆地叙事（别离陆地）。

前陆地叙事，即陆地自身是完好的，它们能够被拼贴构成一张完好地图。无论是冒险仍是游览，都需求地图作为指引，在前行的路上，游览者一向都在陆地上进行。前陆地叙事包括很多同一空间内的踪迹线，如但丁《神曲》中的阴间多层图景，塞万提斯《唐·吉诃德》中的骑士冒险道路，JK罗琳《哈利·波特》中也呈现了霍格沃兹校园地图。

在喜灰IP里，作为前陆地叙事的典型便是整个青青草原。喜灰IP最早播映的530集（2005.8-2009.1）内容都是在这块看似没有鸿沟的大陆上产生的故事。即使是后续正篇故事，无论是引入各种主题（如《羊羊运动会》《竞技大联盟》的运动主题），仍是环绕某种类型（如《懒羊羊与大厨》《衣橱大冒险》的美食、美妆类型），也并没有不坚定青青草原作为产生地的空间承认性，相反为其不断添加了循环罔替的日常性（如《羊羊高兴的一年》初次清晰时刻替换、《高兴日记》中呈现叙事套层、《奇趣外星客》细菌大王侵略和冰冰羊的参加）。所以青青草原里被塞下了越来越多的动物人物，以及前来看望的其他人物。

后陆地叙事，即陆地之间并不是接连的，而是需求各种跳转方法去往新大陆冒险，去往的进程并不重要，去往的目的地才重要。前期的后陆地叙事是伴随着16世纪的地舆大发现而进行的，在此期间鼓起的乌托邦叙事，便是结合了未来梦想与后陆地叙事的抱负国度，离散且完美的新大陆永久在别处。依照晚清相关学者对“西学东渐”的认知，尤其是林则徐、魏源、梁廷楠、徐继畬等人的观念，后陆地叙事推动了“从‘全国’到‘万国’观念的转型”[6]。

后陆地叙事在TV版《原始国际历险记》（2015.8）中初次上台，直到《奇幻天空岛》（2018.12）停止，“向外部国际探险”（游历方法）变成接连喜灰IP影响力的最重要创造思路。所以青青草原作为“全国中心”的概念逐步损失，既不再是举行运动会的当地，也不是地下（地下古乖僻界）、海洋（深海双星）或天空（奇幻岛）的中心位，然后随之失掉了故事产生地的吸引力，转而变成一个笼统的家乡符号。

在进入羊守系列之后，后陆地叙事产生了向游戏实际主义（游戏方法）的嬗变，被抵达的大陆现已不再是物理含义可被制作的地图边境，而成为折叠之后的空间，青青草原最终退化为人物出发地，乃至仅仅为了完结日子系的首尾照应而存在的符号。从更广的剧集联络来看，青青草原是羊村守护者每次出行的出发地，是被打破的日常日子概念，也是故事完毕后人物们的回来地，也是完结每季功用性格动失忆的存档点。

这些折叠空间愈加不会描绘抵达的进程，冒险者岛屿（《异国大解救》、《美妙大解救》）、平行国际空间（《跨时空救兵》）、未来都市（《决战次年代》），乃至运动赛场（《筐出未来》）、游戏-游览空间（《勇闯四季城》）等异国际转生/搬运体裁常见的设定，都在该系列中逐个显现。更重要的是，由于“羊村守护者”这一名号的承认，导致羊狼一行人在新大陆的冒险身份从闯入者变成解救者，这些新国际的发现并不是偶尔发现的，而是早就被求助者符号好的。

向海洋叙事飞行

海洋叙事与陆地叙事正好相反。陆地叙事有清晰的目的地，无论是边境的延展，仍是新大陆的发现；陆地叙事的着重点亦不在旅途进程，起点往往承当乡愁的功用。海洋叙事则更多是一种无目的漂泊或冒险，不只结束难以清晰，乃至出发地都会被湮灭。

从明代开端，《山海经》就被以为是“小说之祖”，学者倪浓水对其进行归纳调查之后，以为应该商讨为“我国海洋小说之祖”:《山海经》作为海洋叙事的“母题原型”，为后世海洋文学创造供给了头绪，其间山海并峙、南边视界与海洋家乡都成为我国海洋叙事一起的“文学局域”[7]。

在海洋中游荡，一起也意味着“大陆/中心”情结面临应战。由于海洋自身的绵延性，导致领域既不可分，又无法承认中心，好像仅有能承认的，便是正在飞行中的船舶。由于海洋意象的“无法锚定性”，从荷加斯开端，就成为崇高（sublime）审美领域的代表物，康德也以为海洋便是“数学与力学的崇高”一起指向的自身。东汉刘熙的《释名》里，海也被解释为“晦，主承秽浊，其水黑如晦也”，作为带来巨大惊骇的核类空间。

在进入《漫游奥秘洋》之后，喜灰IP的陆地叙事被海洋叙事全面代替。相同是惊骇感，羊守系列的其他著作在陆地叙事的坚实性下姑且能坚持乐观主义；但在海洋叙事中，从一开端就弥漫着激烈的脆弱性，并成为系统性生计危机。

《漫游奥秘洋》开篇第一集就以喜羊羊坠入深渊的梦境下手（该梦境直到第34集《谜相同的岛屿》里才被重现）；在他由于噩梦忽然醒来之后，整个羊村堕入史无前例的大地震。然后“羊村消失了”：整个羊村与狼堡，被彻底从青青草原里挖空，并抛离到海洋中，它的下方呈现了一个别型硕大的玄龟，在奥秘洋里无目的地漂泊。羊村守护者的解救者特点被彻底掠夺，本来归于羊狼主角团的阅历，掩盖到一切日子于这片土地上的人物，青青草原的诗意桃花源空间，变成了空白惊骇（horror vacui）。

这一名场景也简直复刻了洪水灾祸文学谱系中的经典画面：家乡被毁、放逐之路（wræclastas）、海上游地（floating colony）、诺亚方舟（Noah's Ark）、漂泊返乡（Odýsseia homecoming）、丢失文明（the Atlantis Mystery），和逆托邦之旅（Retrotopia）。

玄龟随之成为无限广阔海洋中的孑立意象。由于玄龟自身便是巨大缄默沉静物（Big Dumb Object），是青青草本来身，而玄龟在海洋里又是极为苍茫的存在。所以动画选用与《沙丘》电影相同的视觉构图方法，经由“四次极点巨细的比照”（海洋、玄龟/岛屿、海盗船、人物）将没有实体的海洋投影到观众的瞳孔之中。

“人的感触，对超越极限的大是麻痹的”。为了更好呈现海洋、玄龟、海盗船、羊狼的四方视角，《漫游奥秘洋》中呈现了很多以使命为中心视点向四周辐射，和自上而下的仰望镜头，并且在图层里快速切换替换。一起运动镜头也变得比前作更多，不只有前作常见的横版运动镜头（短少透视感，深处空间变成布景），还有从高空到深海重复横跳的竖版运动镜头。

在后续剧情里，也在不断强化这些充溢惊骇、丢失、危机、逝世等海洋意象的场景，尽管看似选用的画风充溢着亮堂艳丽。

漩涡岛里，居民一向被围困其间无法逃生，总是面临饥饿危险；双子岛岛主处于敌对情况，蛮触之争剑拔弩张；宝石岛里，海王星具有将贪婪的游客变成宝石的圈套；美丽岛内，失控草控制全岛居民成为傀儡；人鱼族们具有随时掀起海洋风波的才能，尤其是妹妹声响失掉之后，变得愈加浮躁；冰山岛里，雪狐一族消沉避世，不参加任何帮助。还有一向凶相毕露要把玄龟背走的海狮族（海盗），稍不留意羊狼们就会失掉家乡。无论是海洋自身，玄龟被逼漂泊，仍是海洋上的岛屿，都成为苏珊朗格所言“科幻片的实质是灾祸片”这一出题的注脚。

不过，就像《吉尔伽美什》中埃阿（Ea）神谕传递给阿普苏城内的言语既能够被以为是阴险的末日正告，也能够被看做是建船的赐福[8]。奥秘洋里尽管充溢着林林总总的灾厄与窘境，却也是包容和净化的标志，这不只是意象上的，也是功用上的。

羊狼一族眼前的奥秘洋，与鲍曼在《怀旧的乌托邦》里所描绘的，咱们身处“撕裂、敌对、抵触又岌岌可危的国际”并无不同，仅有的处理方法也相同写在结束。那便是“对话”。

“假如存在一个咱们应重复着重，永久不该厌恶的单词的话，那么它便是‘对话’。我照应人们经过各种或许的方法来促进对话的文明，然后重建社会结构和安排……将‘对话视为一种特别的触摸与互动方法’的文明……咱们一切人都需求‘参加策划和建造’这种能够治好咱们的多文明、多中心和多抵触之国际伤痛的文明。”[9]

在奥秘洋中，尽管羊村守护者们都有灰太狼开发的兵器，但面临众多险境和岛屿上的反乌托邦，装备暴力毫无用处。而真挚的对话才成为化解不同岛屿灾厄与宿怨的最大力气，青青草原的人物们也继续作为解救者存在，尽管自己也总是身处灭族的险境。

即使世人最终边对已成为废墟的海洋毫无办法，仍然也能（被小巴用靛青玉）从头变回安静深邃的海洋。尽管这回归自身，与羊守系列前作相同，都只存在于最终1集里，是以自始自终的“失忆”为价值所换来的时空修正。

从失忆迈向重生

当灾祸叙事进入到终焉，一切惯例手法都难以维系之时，就不得不选用机械降神的手法将其完结。文学首要选用叙说跨层（metalepsis）的方法处理危机，而印象著作则多选用重复格回溯的方法“康复治好”。

对后者而言，动画性（animetism）有天然优势，即经过多平面印象（multiplanar image）完结对当下时空的重置。由于动画能够敞开印象图层间的空隙，所以图层叠放能够随时别离远景与布景[10]。所以康复变成一种动画特效，在光带散去之后一切废墟都恢康复状，并代替了绵长的修正进程，一起会主动消除灾祸进程中的伤口回想，整个进程能够称之为“逆失忆”。逆失忆设定在魔法少女系列中经常被运用。早在《美少女兵士》（1991-2021），月野兔打败漆黑妖精之后，被控制的空间就会康复；直到《瓢虫少女》（2015-2023），玛丽娜用奇幻力气净化黑化蝶后，一切被损坏空间与反常者也都会随之变回原样。

逆失忆从文学视点来看，也能够被以为是循环叙事/游戏存档的变奏。前岛贤就在《セカイ系とは何か》谈过相似的观念：“只需时刻循环故事里的主人公被卷进的某种工作或许情况不能取得处理，国际根本就会在同一段时刻段内不断重复。”[11]而逆失忆则正好倒置过来，当工作被处理后，国际才会遍历性地回溯到某个时刻段前从头开端。

这便是生长系之于日常系在失忆上的差异。日常系的失忆，是根据海螺小姐时空的循环往复，以“长不大的人物”为标杆进行一次又一次的日常故事演绎；生长系的失忆，则是在人物阅历工作之后迎来结局，保存对曩昔的阅历（以及印象记载）之后，人物特性被重置，以便敞开下一轮新工作。

羊守系列进入生长系之后，“离别/失忆”也随之成为内生性主题。它一方面不断强化人物中的特性失控（OOC）与离别情结，另一方面经过各种叙说结构合理化逆失忆。

特性失控在羊守系列中以极高频、多样化的方法呈现，与之前著作比较更是完结零的突破。纵观整个羊守系列，特性失控一切包括方法都有提及，洗脑（羊守第46集）、药物打针（羊守第58集）、寄生控制（《奇趣外星客》）、机械化（《决战次年代》）、恶堕（《异国大解救》）、社会规训（《美妙大解救》）、身份置换（《勇闯世纪城》），无一遗漏。

从特性失控到康复特性，相同也是一个逆失忆的进程。失控者作为时刻短存在的海德先生（Mister Hyde），具有独立且接连的自主认识。但失控者作为独立个别的建立，有必要依托于抛弃未失控前的长时刻回想为条件，一起又保存与之相匹配的人物设定。而从失控者康复为本来情况后，整个失控期间的独立个别又会以彻底失忆的方法被切开。[12]

特性失控是时刻短离别，濒死作为长时刻离别也成为整个羊守系列的“虐心刀片”。《跨时空救兵》里的两幅名局面，喜羊羊虚化逝世（第41集）与黑太狼进入时空之门（第58集）可谓标杆。这两处场景由于极度情动，乃至后设性地将著作外的观众与整个喜灰系列的别离联络起来，首播当日冲上各大交际渠道热搜第一。由此之后的羊守系列，都会参加很多有关离别的设定，简直到了每季必出的境地，直到构成更大程度的叙说结构。

羊守系列的每季最终1集，都是用不同叙说结构完结逆失忆，最终构成对生长系的重置，以首尾照应的方法回到第一集开端的画面，其间最常呈现的便是时空倒流（《跨时空救兵》《决战次年代》）、欢喜庆典（《异国大解救》《美妙大解救》）和游戏扮演（《勇闯四季城》）。

进入《漫游奥秘洋》之后，失忆作为献身价值的圆形叙说结构被打破，变成横亘整部的主题。无论是被强行心智二分的玄龟小巴，仍是作为海狮族领袖黑太狼，都在寻觅自我过往回想与当下身份错位之中挣扎。

小巴的身体在触摸到靛青玉之后，堕入身心别离的两种形状，一个是失掉一切回想的漂泊者小巴，一个是承载回想与力气伤痛的玄龟。

小巴没有回想，他乃至是全作里唯逐个个穿戴“其他生物皮肤”衣服的人物。小巴总是堕入到苍茫之中，一起脑海里也存在高度幻听，似乎是在指引他行进一般。这其实便是心理学家朱利安（Julian Jaynes）所说的心智二分者（Bi-Cameral Mind），他总是听到其他人无法听到的声响，由于他的反思性自我认识（reflective self consciousness）被剥夺了，小巴无法了解自己存在的动机与毅力（motivation and volition）[13]，这个声响不是幻听，而是身体和回想都被强制别离之后产生的神的私家特性（The Private Charater of Gods）。

回想的拉扯，不只是由于物理上的被消除，遭到的损坏带来的失忆，一起也是由于激烈伤口让失忆变成一种自我维护。失掉回想的巨大玄龟变成了被延伸的土地（成为青青草原一切回想的载体），而当回想被再度唤醒之时，就会面临时空之钟在此行走的巨大损伤，而价值便是指向多元的岛屿生态方法。

这是十分挖苦的工作，由于生物的多样性居然能够经过损伤来构成：漩涡岛的漩涡、双子岛的别离、宝石岛的珍珠、美丽岛的失控草、人鱼的声线交流……这一场看似具有奇特冒险的奥秘洋旅程，全都是在剧烈磕碰之后构成的变形情况。

故事里无处不在的漂流瓶成为另一种被碎片化失忆的隐喻，它与逃避海狮族的逃生构成互文的功用性单元，将奥秘洋叠加出一层新的叙说套层。漂流瓶的作者，正是如鲁滨孙相同在海洋里漂泊的黑太狼一边游览一边写作而留下的。

刘书亮在《元动画研讨》中就谈到，许多动画著作里的人物，在打开自己的故事前，都会紧跟一段“讲故事”的扮演，由此构成的“后台错觉”用来缝合实在阅历与虚伪扮演[14]。

后台错觉在羊守系列里经常呈现，无论是《勇闯四季城》最初与结束的“魔王城之战”的话剧，仍是《美妙大解救》最终由秒狗国国王叙说的回想，都是用来收束完结逆失忆的叙说结构。在《漫游奥秘洋》里则以“作中作”的方法遍及著作的旮旯，灰太狼拿出漂流瓶里的日记，给小灰灰叙说的睡前故事，无一不指向正在产生的奥秘洋中遭受的岛屿。

所以黑太狼就成为扮演的身体，他在漂流瓶中封存了自己当下的阅历，“将（内层）叙事解释为虚伪的人造物，然后着重另一个代替物的实在感，并作为后台错觉与赋灵错觉一起呈现”[15]。然后规避了逆失忆的身份丢失。

无论是小巴仍是黑太狼，其实都存在个人回想难以集体化的问题，由于这是独归于私家的伤口，而非一起伤口。而在奥秘洋中的阅历，将一切人都置身于具身之中，让每个存在者都能与其他存在者共享共国际（Mitwelt），这正是一起存在（Mit-Dasein）的根底。扬·阿斯曼就说：这些文明方法便是回想的款式（Figures of memory），每一次交流会构成时刻之岛（islands of time），这些岛屿在回忆性深思（Retrospective Besnnenheit）的空间中不断扩展，最终它们都会变成这片思维之海的一部分。在喜灰18周年庆上，漂流瓶变成“18周年韶光漂流瓶”活动的一环，将著作内的人物回想与著作外的观众回想构成情动共振。

最终小巴以彻底熟睡自我的方法，召唤出元叙事层面上的逆失忆，既将变成废墟的奥秘洋与岛屿（以动画特效的方法）从头修正，还为其补足了喜灰纪年前的前史空白，调和了陆地叙事与海洋叙事的抵触。“没有人是一座孤岛，每个人都是大陆的一部分，假如海水冲掉一块，好像一个山岬失掉一角”。无论是陆地叙事仍是海洋叙事，都是文明叙事的一部分，正如心智本不该二分，陆地与海洋也都是地图文学的一起部分。

《漫游奥秘洋》作为喜灰IP的成人礼与国产动画100周年代表作之一，不只是过往年代的承继。它所面临的家乡消灭的灾祸叙事，以及最终携手共济的结局，也是实际国际末日时钟（The Doomsday Clock）的另一种标志。在现在百年未有之大变局的风雨波涛下，人类应该何去何从，地球危机正如玄龟相同接近失控，唯有坚守住真挚而继续的对话，构建人类命运一起体，才能在更好地在这片国际海洋上游荡而不会孑立。

文内注释：

[1]详见《漫游奥秘洋》编审郭敏棋承受的采访片段。灰太狼办公室. 【漫游奥秘洋】看了十八年的羊村，到底是怎样跑的？ [OL]. Bilibili，https://www.bilibili.com/video/BV1xX4y1W7W6

[2] 郭文放. 日本今世动画表象与解读[D].北京：台海出版社，2017：p252

[3] 希望. 《喜羊羊与灰太狼之美妙大解救》：“假如我改动了，那不是真的我”[OL].汹涌·思维商场，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_19458993

[4] 叶朗. 我国美学史纲要 [M]. 上海人民出版社,1985:p596-598

[5] 施畅. 地图术：从梦想文学到故事国际[J] 文学谈论, 2019（2）:p51

[6] 邹振环. 晚清西方地舆学在我国−以1815至1911年西方地舆学译本的传达与影响为中心[M]. 上海：上海古籍出版社，2000:p134−136、p158−159

[7] 倪浓水.我国古代海洋小说的逻辑起点与原型含义[J] 我国海洋大学学报（社会科学版），2009（1）:p10

[8] 包慧怡. 鲸鱼之路：古英语与中古隐喻海洋叙事[OL]. 汹涌，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_15338187

[9] [英]齐格蒙特·鲍曼. 怀旧的乌托邦[M].姚伟等译. 北京：我国人民大学出版社，2018.1: p227-228

[10] [加]托马斯·拉马尔. 动画机器：动画的媒体理论[M].张长译. 上海：上海交通大学出版社，2022.12：p34-35

[11] 郭文放. 日本今世动画表象与解读[D].北京：台海出版社，2017：p291