当时文学创作中的三个问题——从王方晨的《大地仙果》谈起

发布时间：2025-05-05　点此：583次

文/张晓峰

好小说的标志之一，是在阅览的进程中会使人心中一凛，比方“才看得一二节，不觉身体坐直起来”。这种景象不只存在于职业性的文学鉴赏，关于一般读者而言也是面临好著作经常有的景象。换言之，假如一部著作首要需求从理论上来找出它的长处与价值，由此产生的点评也是需求辨别的。好小说不是让人读不下去，也不是让人学而不厌骑虎难下，而是中心必定会中止几回，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。这才是好小说的魅力。

王方晨的小说往往在精妙傍边有深意，有时乃至到了难猜难解的境地，比方议论纷纷的《大马士革剃刀》。但实在对阅览构成冲击的，或许是《大地仙果》这样的著作。每一次在阅览中心停下来，在悚可是惊傍边，让人考虑的不只仅是著作中的年代、环境，还有作者特别的处理方法，以及今世小说中那些典型问题。

一、人物传奇与“孤单者”的绝地

《大地仙果》本能够写成一个好事多磨、十分美观的故事。异乎寻常的村庄女性仙果，为了寻求自己想要的日子而对命运进行不断的反抗，乃至是殊死搏斗，这会是一个戏剧性很强的小说体裁。主人公为了从底层围住出来，不只首要要打破许多传统观念的枷锁，并且要有勇有谋，手执利刃逢山开路遇水搭桥，这才干终究杀出一条血路来。人们对这一体裁并不生疏。2000年当毕飞宇的《玉米》面世后，就小说在文坛与读者中心引起的反应而言，它逾越了一些与之类似的著作，如王安忆的《妙妙》、严歌苓的《少女小渔》等。也是在和《玉米》情不自禁的比较中，咱们会发现一个问题：为什么玉米经过权色婚姻而解救自己与原生家庭的途径，在仙果那里行不通？为什么玉米在决议攀交权贵之后就能山穷水尽，而仙果即使抓获了“官二代”也只需死路一条？

二者的差异从外表看，仅仅情节的不同，但实际上是作者审美系统的底子差异。玉米和仙果作为村庄鹤立鸡群的女性，本是高度类似的，都美丽机警、有傲气有眼光，是巴望展翅高飞的金凤凰。那么，为什么王玉米最后能飞上高枝、惠及全家，而李仙果就只能在泥土中失望地翻滚、眼看爸爸妈妈都坠入深渊？前文讲过，这是由于两位作者审美系统的底子不同。毕飞宇在《玉米》中的爱好地点与着眼点是人的传奇，即一个不甘一般的村庄女性在想什么，她能做成什么。从起点到结束的进程，是一个传奇。而读者在看到主人公怎么一步步克服困难、完结人生抱负，虽不光辉却有高出许多人的荣耀与权利，主人公的拘谨与满意，也正是读者的快感来历。小说带给读者的，除了内心国际的景象与探秘，遭际命运的感同身受与胆战心惊，还有总算如愿以偿的尽兴与满意。所以《玉米》归根到底是一部人物传奇，它是以人物的思维、心思、性情、举动为首要体现内容，并以此作为故事情节、开展逻辑和著作意境的。汪曾祺曾在他的小说美学中提出“气氛即人物”，这是诗化小说或曰现代抒发小说的一个特色。而《玉米》正好是相反的，它是“人物即气氛”，人物的心思认知与心情感觉构成了小说的思维与意境。《玉米》这篇小说带给读者的知道与感染力，不会逾越人物所到达的。虽然这部小说被认为是反映了女性依附于男权的悲惨剧性，但实际上这样的人物她的年代性和社会环境并不重要，她能够日子在许多不同的年代，人物的片面毅力与举动构成了小说开展的首要动力。从这个视点也再次印证了《玉米》的审美系统是人物传奇，而小说的隐形结构是历险记，人物经过不断地克服困难而终究走向满意。

《大地仙果》却不是这样的，仙果向上挣扎的路不只彻底行不通，并且那无形的阻力令人失望。仙果上学时成果很好，但她“怕爹娘累着，就犯了模糊，初中没上完就私行退了学，班主任去了家里劝说，但她便是不听，还认为自己绝顶明理。她从小就这姿态的，处处为爸爸妈妈考虑，并暗暗以此为荣。那时分她端的认为家里只需培养出弟弟就能够了。自古男孩子才是家里的顶梁柱”。这是仙果对家里的榜首个久远规划。后来仙果的弟弟去东北的专科校园学俄语，“校园从那边儿说结业后能够留下来，跟俄国人经商”。这在当地是稀有的挑选，其间不难看出这一家人傲慢久远的心性，做决定的应该仍是仙果。但冲击也随之而来，弟弟很厚道，在异地受了欺压，留下了很重的心思伤口。小说开篇不久，回乡的弟弟在村口止步不前，亲叔叔元稷见他描绘板滞，一深思便把他背起来飞快地送回家去。小说在这儿出现了榜首个不同寻常的情节：仙果的母亲看见患病的儿子不是马上为病况焦虑、寻医问药，而是上门来责问元稷“把她儿子背回家是什么意思”。到了深夜仙果也来拍击院门，先笑微微地“谢了二叔的大恩大德”，又在客套中“将眼一乜斜”，一语道破他的用心：“您把他背一路，没有看不见的”。少经油滑的读者要看到这儿才干理解这村庄文明里的情面、心计与比赛。家庭的荣耀面子或曰庄严是榜首等重要的事，自家的悲惨剧哪怕打落牙齿和血吞也不能让外人看到了漏洞和笑话。仙果和爸爸妈妈心气之高、心性之强，既是这一家要过到人前头去的精力动力，一起也是软肋。元稷正由于看到了这一点，才会瞅准他们的把柄下手。因而小说最初“贼精的”元稷背起呆痴的侄子往村里跑，便成了极为生动又经典的一幕。

小提到这儿，人们看到的还仅仅仙果一家的日子环境、他们的争强好胜与变故。这三者之间显然是彼此联络的，他们的企图逾越激起了深藏的妒忌与歹意，而越是这样他们越要争一口气也让别人难过。由于如此，这个家庭的任何一点波涛影响都是十分大的。在弟弟的病态被全村人看见不久，一个更大的灾祸降临了。仙果夜里回家的路上在村边的玉米地里被一群人损害了。也是这个情节让人想到了连缀生长篇的《玉米》中玉秀有着如出一辙的遭受。损伤玉秀的动机首要是源于报复，她爹在当村支书的时分不知祸患过多少女性；可是仙果呢？她的心高眼大、精明能干、不落窠臼，使她与周围显得方枘圆凿。假如从事情产生的时刻节点来思量，更能看出特别的当地：榜首，她的弟弟刚刚被人发现“变傻了”，这个家正在倒运；第二，仙果离婚不久。她由于老公猜忌就说一不贰地离婚，在产业分割上寸土不让；第三，这天她为了弟弟作业的事，专门去找了传言中是她情人的大江。假如将这三点归纳起来，那些损害她的人的所思所想也就格外清楚了，不只仅是她特立独行、树大招风这样简略。剖析了这些，咱们就能传神地理解仙果的敌人终究是谁，是一帮什么样的人，他（她）们在哪里。假如说，针对玉秀的是报复性的违法，那么针对仙果的则更为杂乱，是集体性的围歼和虐待，在白日的惊涛骇浪里泰然自若，又无处不在。这才是最恐惧的。而仙果的斗志和耐性也是这样被不断激发得更高更强悍。在村庄日常中，两头都厮杀得兵不血刃。

仙果在被集体损伤后，她的反应是小说中最令人震惊的一处。由于《玉米》中对这一事情的处理才是契合常情的：受害人在村里抬不起头，忍受着人们的侮辱；她只需脱离当地，逃避到一个没人知晓的新环境傍边去。可是《大地仙果》的处理是如此的不同：事发之后，仙果首要想到的是怎么才干让悉数的人都看不出来她遭受过什么。她极力安静如常地回到家中，不让爸爸妈妈觉察出一丝异常。在小说随后的情节中，仙果在村中照常大方地谈笑，神采飞扬地运营着面包店，生意欣欣向荣。这其间的奥妙折射出极深的村庄品德与油滑情面：假如她要追查，那么她的不幸和羞耻就将大白于天下，周围的人也会看尽她一家的笑话。在这样的实际逻辑面前，寻求法令和正义，只会带来更大的损伤。在人们以及年月的安静如常中，包括着十分可怕的心照不宣的实际。即使大江觉得“她那个尽力日子的姿态很美”，但仙果奔跑着、跳动着的大地，下面或许是一个随时会崩陷的黑洞。

她要有怎样的决计才干仿佛如履平川。寄托了她全家期望的弟弟，在受了影响之后人走了样，但他在东北学会的俄式烤面包却成果了意外的收成。仙果热心地请村里人品味这罕见的异国甘旨，把弟弟的俄语姓名“米哈伊尔”叫得高调而天然，并把面包店开到了镇上的富贵地带。在发财致富之外，还有这样的潜台词：去东北学俄语是多么有远见不一般的事！咱们的视野和才能便是比你们强！这意味着国际化和中俄交易，在悉数人眼里这是“终将通往俄罗斯的大道”。可是天道酬勤并没有产生，仙果的叔叔拿到了她那夜被村里人道侵的证据，嘴上说着：“咱老李家的人，不能让人欺压”。但从他把仙果的弟弟一路背回村让人都看见，不难想到他会做出什么。“即使天底下只需元稷一个人知道了产生在玉米地里的事，也等于对世人讳饰不住了。况且她更不想让元稷——元稷家的人知道”，那会永久受制于人。在仙果还没有采纳举动之前，她的爸爸妈妈就把上门来的元稷作为“危险”除掉了。他们没有泄漏本相，仅仅慎重叮咛她“开好咱家的店”。仙果“在小小的年岁上，就知道拼尽全力维护家人”，那么现在对她来说便是灭顶之灾，悉数的尽力都将成空。小说的结束她急于带着爸爸妈妈、弟弟逃离对错之地，可她也理解那是很难的。

和作者的大多数著作相同，这篇小说的叙说灵动、轻盈，展示日子相貌时天然如行云流水，但读者能在阳光灿烂中、在仙果从前的自傲发奋中感到来自四面的压抑，感到逐渐围住过来的终将会丧命的“惘惘的要挟”。在张爱玲那里，这种不安全感与“要挟”，来自于发觉“年代现已在损坏中，还有更大的损坏要来”；关于仙果来说，这“要挟”与年代无关，而直接来自于周围环境中的人。《大地仙果》清楚叙说的是鲜活的当下，但著作的气味却与近百年前鲁镇的气氛类似，人物相同的孤立无助、相同的穷途末路。在鲁迅先生笔下有一系列这样被视为“异类”的“孤单者”：他（她）们大多思维特立独行、与世人方枘圆凿，少量则因遭受成为当地的谈资并被排挤、扔掉。在这儿，要取那些“孤单者” 性命的，是整个村庄、整个小镇的人。仙果也“一向在防，差不多是防着每个人，到头来仍是没防下”。小说的结束当她在大地尘土中翻滚、挣扎，“你们都是来看我笑话的”，她的嘶吼好像魏连殳的痛哭，“像一匹受伤的狼，当深夜在原野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤恨和悲痛”。

《大地仙果》叙说的是村庄“孤单者”的悲惨剧。在二十一世纪的今日，悲惨剧的制造者们很难用“愚蠢”“落后”“封建”这样的词汇去归纳其思维深处的痕迹。知识分子一向想结束对民众的“启蒙”，可实际上许多人不是不懂得，而是自有一套价值系统，其间心是利己。在这一规范之下，别人的生命、品德乃至法令都能够无视。在狭窄、关闭的当地，这种状况最为杰出，并且沉淀成为传统文明与日子环境的一部分，成为人们的日常阅历与崇奉。因而，在《大地仙果》中，读者所感遭到的不是小人作怪，而是无处不在的歹意和泰然自若的杀机。和鲁镇比较，这儿的村镇现已现代得多，既没有那样浓重的封建迷信，街上也没有喜爱一再去听祥林嫂往事的庸俗妇女。在快节奏的日子中人们礼数周全、格外谦让。但那远近围住着的使人窒息的歹意与危机，也愈加坚决与明晰——便是要销毁你，包括你的期望、尽力和亲人。

“孤单者”魏连殳在悲愤之中假意与他从前所小看的同恶相济，“实践我先前所憎恨、所对立的悉数，拒斥我先前所崇仰、所建议的悉数”，然后在“捣乱”和“浪费”中加快自己生命的结束。仙果不是知识分子，她在穷途末路的溃散中只能嘶吼、只能在大地的尘土里翻滚，而悉数其他的人包括读者，也只能在旁边心痛、茫然、力不从心。她的前面，便是那条永久也走不上的“通往俄罗斯的大道”。

二、虚拟之境与人间烟火

《大地仙果》主题沉重，但叙事节奏轻灵，环环相扣十分美观。而言外之意中深沉的油滑情面、隐藏的机心与诡谲，又耐人揣摩，要不由得重复推敲其间的草蛇灰线。这篇小说像王方晨的许多著作相同需求用心、用脑筋去思量回味。这增加了阅览的难度，但又何曾不是一种趣味呢？但《大地仙果》的美观还在于，人们能满意他们想要了解实际日子的期望。

毛姆在向读者推介英国文学时，首要着重了这一点：“一本书，你要是不喜爱读，就不会对你有任何用途。没有人有义务去读诗、读小说，或读咱们归类为‘美文’的那类著作。人只需为了趣味读书”。在今世我国，大部分一般读者之所以读小说，除了消遣、取得艺术审美的高兴之外，还有一个重要的期望——在文学著作中了解人和实际日子。那些能够引起他们共识的著作，会遭到热烈欢迎，取得极高的点评。这不只仅群众的期望，一些文学批评实际上也有这样的要求：“今世文学的艺术成果，言语、风格、结构都到了适当的程度，乃至能够说很精巧，但却与实在的大地、心灵，与实在的实际太远，方法华美，言语繁复，内容却相对单薄。这种感觉在阅览乡土小说时更为显着”。正是源于这样一种关于虚拟文学的不满与焦虑，一向从事文学批评的梁鸿亲身操刀，以非虚拟的方法书写了《我国在梁庄》。

一些“方法华美，言语繁复”的今世小说为什么会“与实在的实际太远”？就乡土小说而言，假如人们将“五四”以来的整个新文学史回忆一下，会发现在现代文学时期人们对实在的村庄也只需一个不甚详细的形象，读者或许能够看到农人的悲惨日子、精力气质，但关于他们的柴米油盐、衣食住行却知之甚少。现代文学时期的作家大多家学渊源，在城市乃至海外接受教育，即使身世村庄往往也是乡绅人家，罕见亲身稼穑，因而他们笔下的村庄有人物命运也有风土情面，但很少出现详细屑细的出产、日子流程，农人的吃穿用度、日常起居，很少在作家笔下有传神的出现。今世文学中的村庄体裁小说好像不应该存在种状况，由于建国后出世的作家中有适当一部分出自底层农人家庭，有较长的村庄生长阅历。但为什么咱们看到的乡土小说仍然不会有许多的物质日子的细节描绘呢？关于改革开放从前的村庄来说，详细的物质日子的详尽出现无疑将暴露出极点的贫穷。到了文学界对“怎样写”比对“写什么”更感爱好的1980年代中期，作家们能够“铺开写”了，但为什么想看到实在的村庄日子仍然不简单呢？其间一个十分杰出的原因是，今世一些重要的作家其艺术理念与传统写实是彻底不同的。从“寻根文学”开端，就有了对风俗的烘托、对文明标志意味的寻求。而在贾平凹那里，还包括对沈从文等文学经典的学习、包括文情面趣的发挥，因而会有人不谦让地指出《贾平凹的假“定西”》现象。但这种体现村庄日子的“假”，也有必定的美学考虑。比方莫言认为“一个小说家最名贵的实质便是具有超于常人的梦想力，梦想出来的东西比实在的东西愈加夸姣”。在《丰乳肥臀》中，莫言“为‘高密东北乡’搬来了山峦、丘陵、沼地、沙漠，还有许多在实在的高密东北乡从来没有生长过的植物”。他供认：“我写了多年的村庄其实早便是一个虚拟的村庄”。在这种美学理念傍边，不只着重了作家的梦想力，以及写实与虚拟何者更富于艺术魅力，它还包括作家从头营造出的艺术国际的价值。不论这一艺术国际的构成、质地、风格、气韵怎么，它作为虚拟之境相同能带给读者以特别的审美体会。正好像马尔克斯在写作《百年孤单》时骄傲地感觉到的：“我简直是在发明小说”。小说叙说能够重开六合进行创世纪，作家的虚拟之境相同也是一种艺术国际，有其切当的本身价值。问题是，当许多作家沉迷虚拟的时分，一个年代实在的社会相貌或许就丢失了。

正好像假如《金瓶梅》中没有那些饮食、服饰、修建、音乐、医药、娱乐场所的描绘，咱们对那个年代的认知将短缺多少丰厚详尽的内容与细节；假如没有《红楼梦》，后世永久也梦想不出钟鼎之家繁复精美的贵族日子。格非从前欣赏张爱玲小说中对“器物”的描绘，认为它们保留了一个年代的日子回忆。张爱玲的信手拈来，关于今世书写民国故事的作家而言是可望而不可及的。这些都阐明在文学著作中对年代日子在必定程度上的写实，不只会构成明晰详细、质感细腻丰厚的小说内容，并且会在社会、前史等方面构成十分重要而宝贵的知道价值。一部分作家对此是有寻求的，比方格非在《春尽江南》中许多地写到当今的社会新闻、时髦、名牌、房地产、法令、教育等等，在这些方面传神出现而不是寻求玄虚。那么，人们能够经过小说了解当下实在的村庄吗？这样的著作有，可是不多。当梁鸿出于对乡土文学的失望而推出了自己的“非虚拟写作”之后，她很快就转向了虚拟。特别是近期结束的长篇小说《四象》，它以魂灵叙事的方法，交融了梦想与实际，在言语探究上也有前锋文学的气质。她坦承小说里的梁庄“跟实在的梁庄阅历并没有直接的对应和相关，可是，你说在一个文明逻辑内部，或许每个村庄都是有相关的”。这便是一个典型的虚拟之境，“或许每个村庄都是有相关的”是它的逻辑。这部小说的考虑和体现方法莫非不是又回到新时期以来乡土文学的创造干流中了吗？回到了她十年前所批评、所无法再忍受的“方法华美，言语繁复”而离“实在的实际太远”。梁鸿当年所期望看到的“实际”肯定不是精力或许内质的实际，而便是其时村庄凄凉残败的现象和问题。她的义愤填膺与回到干流，足以阐明一些有影响的作家关于虚拟艺术王国的沉迷。所以，虽然村庄体裁的小说许多，但读者假如想从中看到我国村庄生动实在的现状，只需少量的著作能够做到。

《大地仙果》是当下村庄日子的一面镜子。这面镜子握在作者手中，它有不同的视点，或直面或歪斜，它挑选了不同的时刻，利用了不同的光线。世相斑驳多彩，而实质殷切冷峻。人们从《大地仙果》中看到的不单是一个人的命运浮沉，一起也看到了社会百态：一家人的桌几院子、一日三餐；两个村庄的格式民俗、情面油滑；一个小镇的开展富贵、三教九流；以及一个年代在此地的悉数映射：

所以说，他们也都是她射中的贵人。他们像天上的留鸟相同来了塔镇，把当地出产的大蒜、芹菜、圆葱、茄子、辣椒等等菜蔬，贩运到全国各地，乃至出口到全国际，是当地人的财神。他们受欢迎，受塔镇政府维护。把他们服侍好，当地的物资就能源源不断地往外运，就不会烂在地里，这便是为当地经济做奉献了。自己能活好，是命好；自己活好了还能给社会做奉献，是命更好。

这天，整个镇子里就只剩下了俄式面包的香味儿。油条、包子、花卷、馒头，那些大大小小的饭馆，包括镇上仅有一家肯德基，所制造的珍馐美馔，都不存在了。让人有那么一模糊，便是在俄国了，便是在《列宁在十月》里了。这哪是中华大地呀！吃过米哈依尔面包店的大面包的，不得不供认，自己娘胎里就习气的麦子香，有了截然不同的风味。肯德基没带来国际化，——炸鸡腿、汉堡包、可口可乐、冰激淋没带来国际化，俄罗斯大列巴将国际化带了来。这让人激动，也好像让人有一点点严重呢。

当然，她这老板手下也才只两个职工，她还得给他的弟弟打杂，还妥当收银员、售货员。但她不碰钱，早备了小盒子装了零钱，顾客自己把钱丢进去，丢多了就自己找回。她要坚持两手卫生。钱那东西，净细菌呢。会微信付出和付出宝的，更方便了，早把二维码打印出来，用通明胶带粘到了货台玻璃上。国际化了，当然离不开现代化。

小说不只展示了这个年代的浮世绘，并且有讲究的细节，比方“店的层高有三米九，小夫妻做了半边的楼板，上面就成了晚上的住处。以及买双层烤箱用去多少钱，买打面机、发面箱、打鲜奶机、冰柜、冷藏柜等用去多少钱”。这是《金瓶梅》的用笔。作为一部中篇小说，它的确体现出了《金瓶梅》的风格与矛头：对驳杂世情的精准描绘，对各色人心的了然洞悉，对生命存在的喟然长叹。它体现出一部好著作看到国际、直抵心灵的力气。

三、文学的情绪

王方晨的许多小说都具有《大地仙果》所体现出的特色，比方短篇《咱家的月宫》《跑吧，兔子》《村庄火焰》《祭拜清水》《八月之光》《树上的孩子》；长篇《公敌》《老迈》等等。二十年前他是李敬泽眼中“山野间的前锋”，现在他尖锐而宛转的目光早已跨过城乡。尤其是近几年来他的小说对当下我国社会各个层面的掌握，叙事精彩，问题敏锐，比方中篇《樱桃园》中的村庄政治与民间阅历、长篇《厚道街》中的城市文明与品德隐秘、长篇《背面》及中篇《福勇的大河山史》中的官场生态与布衣悲喜。这是一个勤勉、睿智、一向有明晰情绪的作家。

这儿所说的“情绪”包括两层意思，一是指在他那些具有批评精力的著作中，对错善恶极端清楚，有时在安静的叙说中仍能感遭到作者无法遏止的热情；二是指他的著作一向体现着实在的实际主义精力，从主题、人物到情节规划，都是从他调查和领悟到的实际动身的，是饱满血肉中的刺，是如鲠在喉的实在。他的一些小说能够做这样的归纳：大地之上有没有仙果？假如有，它是怎样存在、又怎样被消灭的？消灭它的那些人是谁？是他们构成了大地吗？实在优异的文学不是实际有了问题才急于去反映，而是往往先知先觉。而读到了好著作的人，会更简单看清年代的症结。但其实《大地仙果》这样的著作早就将纯熟而不认为异的地域文明写透了。人们勤劳精明，充满了心计、估计、排挤、吞并，悉数都是在安静的日光流年中进行的，它乃至是广阔的民间日子中坚韧寻常的组成部分。所以仙果在众目睽睽下必被消灭、无处可逃。

诚如王方晨自己所言：“我创造三十多年，一向没有违背反映实际社会日子这条主线”。他将自己的创造理念命名为“现代实际主义”。“实际主义”无疑是中心词，“现代”则是对“实际主义”的润饰。在他的著作中很简单就能找到体现、笼统、变形、荒谬、黑色幽默、超实际、时空交织等现代派文学元素。他说：“现代实际主义”要“具有两大特色：一，实在是它的根底；二，体现方法的形形色色”。在这儿，他首要着重的是“实在”，“实在”是“实际主义”的魂灵，用以体现它的艺术方法则是自在多样的。

王方晨对“实在”的坚持，体现出十分可贵的质量。即使他不是日子在齐鲁大地、而是生善于黄土高原，他也很难规划出《一般的国际》中某些首要情节：干部子弟李向前在双腿残疾之后决计不妥废人，到街上去补鞋；孙少平经过诚笃的劳作，从农人变成了矿工中的佼佼者，逐渐完结着进城的抱负。以王方晨的锋利和坚持，他结构不出这些“感动了很多读者”的情节。

在对今世文学进行点评时，读者们往往用《一般的国际》来质疑、责问当下小说的成果。这部小说怎么以它的通俗性、群众化、以及充足的情感、崇高的品德、底层的勉励等要素赢得读者，此处不赘。但需求咱们反思的是文学批评与学界情绪的反转，从最初遍及对它的小看，到新世纪以来从审美与学术研讨的不同视点论述它的深意与价值。《一般的国际》终究是不是一部好小说能够存疑。无妨面临这样一个问题：假如不是为了文学史的各项研讨，关于文学批评而言，有多少人乐意从审美动身将《一般的国际》再读一遍？《大地仙果》仅仅一部中篇，但它需求细读，经得起重复阅览。它并不给人以温暖的错觉、精力的安慰，却用它不大的体量告知咱们来自生命深处的本相。供认这一点，也是文学批评应有的情绪与担任。

作家简介：

王方晨，山东省文联副主席。

著有长篇小说《老迈》《公敌》《厚道街》《花局》《地啸》《大地之上》，著作集《凤栖梧》《非凡之镜》《王树的大叫》《祭拜清水》等，合计千余万字。

曾获《我国作家》优异短篇小说奖、《小说选刊》年度大奖、百花文学奖、中华宝石文学奖等。

壹点号王方晨

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